消费背景下的风尚，基本上不可称之为“历史潮流”或者“时代大势”，而仅仅只是一时的消费习气。
时论或有摇摆，议论可以天真，但在位者必须谋政，管事者不能幼稚。
知识分子的抗战，两者皆有，如今为何好像只有弦歌这一头才好说？
写下《感谢贫穷》一文的女孩，不是无病呻吟，而是在贫穷中体味着人生的真意义。
常识的变迁，一定使社会发生相应的改变。
政治语汇有其特定的含义，也有其特定的价值。
社会治理，人民是中心，也是主体。微信群、痕迹管理等等，手段而已，绝非内容，绝非实质。
鲜明而非含糊地传播无神论，坚定而非温吞地反对迷信活动，是需要破题的事情。
如果不是因为“家属摆谱”被查，那么说“为不能严管家人的领导敲响警钟”，那就可能在认识上带歪节奏。
定义权是一种比定价权更为根本、比政治权力更具基础性的权力。
“隐性贫困”对“贫困”一词进行了小资性的消费。
应当区分“精神上的日本军国主义者”和“精神上的日本人”。前者是不可容忍的。
一个健康的社会，应当用正当的价值观和文明的行止去成风化俗。
郑州劝阻吸烟案是个未结“奇葩”的好案例。司法以人民为中心，更刻印在人们的心中。
历史叙事，抽离了“人民”，而进入“精英斗法”的步调，就难免是非模糊，甚至是非颠倒。
文字作为表情达意的工具，正在变成表情夸意的工具。
分裂分子想搞事，不足为怪；赛事主办者不制止搞事，当地媒体不谴责搞事行为，就令人奇怪了。
任何一种治理，根基在基层。基层掌握在谁手中，治理就在谁手中。
人、人类社会，从来不是技术的被动对象，而是进步的出发点和归宿，这便是人民本体和人民中心。
对那些似乎正在变成公理的转弯道理，需要的是诉诸朴素、直观的一声大胆质问。